الموجات الثورية

البحث التاسع: يتحدث بعضٌ من الناس ببساطةٍ كبيرةٍ، وبعينٍ لا ترى إلا الواقع المعاش، واللحظة الآنية، ولا تحاول أن ترى الأحداث بعينٍ واسعةٍ، ترى الصورة الكاملة، عين ٍعميقة الرؤية، زاويتها تمتد من الماضي والتاريخ، مروراً بالحاضر، لتتجاوزه إلى استشراف المستقبل، فيظنون أن ما حدث من ثورات، أو رفضٍ عميقٍ للواقع، قد انتهى، أو أدى الى انهيارات في المجتمع، كان من الأفضل الحفاظ عليها، ومن هنا بدأت التأويلات الكثيرة فمنها من يرد هذه إلى مؤامرة خارجية، هدفها تدمير المجتمع، ومنها من يردها إلى عذاب رباني، لابتعادنا عن الطريق المستقيم، وعدم التزام أوامر الله سبحانه -{ كما يراها المتأول}-وتأويلات أخرى كثيرة لا مجال لذكرها الآن . ولكن الباحث والقارئ للأحداث بالمنهج العلمي والسنن التاريخية يقول غير ذلك، فأولاً يمكننا تعريف الثورة: بأنها التغيير الجذري، والكامل، والمتتابع{الموجات الثورية}، لكل البنى الاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية، التي أدت إلى حالة الفساد العام والخاص ،والوهن المجتمعي، والسقوط الأخلاقي، والتردي القيمي والثقافي، والفشل الاقتصادي، والعلاقات المضطربة، والسلوكيات المنافقة وإبدالها بنى جديدة ثورية تملك تصوراً للمشكلة وتطرح حلولا ًلها{ النظريات الفكرية الثورية} وتطرح خارطة طريق مدروسة لتطبيقها{فكر استراتيجي+ تخطيط وتنفيذ استراتيجي} وكل جزء من التعريف السابق يحتاج الى بحث وايضاح لأهميته في إدراك الحال التي نعيشها واستشراف المستقبل وكيفية المساهمة فيه. -أولاً: نبدأ بجملة أن الثورة هي تغييرٌ جذري وكامل متتابع (الموجات الثورية): ندرك أن الثورة، وحسب السنن التاريخية للثورات، تنتشر أفقياً وعامودياً، بمعنى أنها تنتشر في كل الفئات الاجتماعية، والمكونات المختلفة للمجتمع، وكذلك تعمل في كل العوالم التي تخص المجتمع من فكر وثقافة وسلوك واقتصاد وسياسة، لتنشأ علاقات جديدة، وبنى ومكونات مختلفة وثورية، وهذا لا يكون دفعة واحدة بل عبر ما يمكننا تسميته (الموجات الثورية المتلاحقة) والتي تعبر كل موجة فيها عن مرحلة معينة. ١- الموجة الثورية الأولى: وهي موجة ناتجة عن الشعور بالظلم والحاجة الى الهوية التي تعبر عن كرامة الانسان وقيمته وتعطي وجوده أهمية ومعنى فلم يعد من المقبول أن يبقى مجرد رقم، أو ضريبة، مسلوب الإدارة، يمنع عليه التفكير أو التعبير أو حتى الحلم بذلك، ويصبح إنساناً هشاً ضعيفاً، تتلاعب به الأهواء الفاسدة. وتتصف هذه المرحلة بحالة (الموات الفكري) وهي المسؤول الأول عن الفساد المجتمعي، وبأنها عنيفة دموية، يحركها الألم والعواطف، والغضب الكامن، لا تعقل أو تفكر، لذلك تسير خبط عشواء، بلا هدى وانضباط، فتواجه بما يسمى الردة المجتمعية من الاشكال السائدة القديمة والتي لا تزال تملك خبراتها وعقلها، وبالتالي خططها، بمقابل الموجة الثورية الاولي التي تملك العاطفة، وتفتقر الى التعقل ومن هنا تبدأ التأويلات البسيطة التي ترى أن الثورات فشلت، ولكن الحقيقة أن الموجة الأولى قد حققت أهدافها (ولو كان الثمن باهظاً) انتهت من حالة الموات والقبورية وحلت مكانها حالة من الحيوية والحركة لتبدأ الموجة الثورية الثانية تتجهز للإقلاع. ٢-الموجة الثورية الثانية: وهي موجة المراجعة والمواجهة، مراجعة كل التفاصيل في الموجة الأولى من أخطاء وأشخاص وقيادات وأفكار وافتقار للنظريات الثورية أو التصورات البديلة الثورية للمجتمع وكذلك للفكر والتخطيط الاستراتيجي (الخارطة الثورية) وتتصف هذه الموجة بالمواجهة والشجاعة الأدبية والفكرية، المواجهة بين النموذج التقليدي المسؤول عن الانحطاط بكل مكونات هذا النموذج، وبين النموذج المتمرد الثوري الحديث، والذي يبدأ وعيه بالتشكل، وأطرافه وفروعه بالتلاقي، لتشكل تياراً فكرياً يتميز بالعمق والوعي والصلابة، ويبدأ السلوك الأخلاقي، والوعي الذاتي بالاتجاه العامودي، ليشكل الهوية، وبالتالي تظهر مفاهيم مهمة، تشكل جزءاً من الهوية، كمفهوم الهم والواجب العام وتتقلص الأنا الفردية على حساب أنا الجماعة والكل، لتبدأ الموجة الثورية الثالثة (موجة المواجهة الداخلية الثورية والانتصار)والتي سنتكلم عنها لاحقاً في المقالات القادمة بإذن الله.

كتبها الباحث عمار مرعي نقلها للإنكليزية معتز أبوكلام

Revolutionary wave

Ninth research

Some people speak with great simplicity and the eye sees only the living reality, the instant moment, and does not try to see the events with a wide vision, see the whole picture, or the deep-eyed vision whose angle extends from the past and history, to the present, and then beyond it to the future. It has been the beginning of many revolutions, some of which are attributed to an external conspiracy, whose goal is to destroy the society, including those who return to heavenly punishment because we move away from the straight path, and the non-observance of the commands of God - (as seen by the interpreters), and many other interpretations which can not be mentioned now. But the researcher and the reader of the events of the scientific method and the historical events say otherwise. First, we can define the revolution as the radical, complete, and revolutionary change of all social, political and economic structures that led to the state of public and private corruption, strategic and cultural degradation, economic failure, troubled relations, and hypocritical behaviors and replacing them with new revolutionary structures that have a vision of the problem and offer solutions to them (revolutionary intellectual theories) and propose a road map for their application. Each part of the previous definition needs to be discussed and explained to its importance in understanding the situation we are living in and looking into the future and how to contribute to it. First, we begin by saying that the revolution is a radical and complete change. We recognize that the revolution, according to the historical years of the revolutions, is spread horizontally and vertically, in the sense that it spreads in all social groups and different components of society. It works in all areas that belong to society. From the thought, culture, behavior, economy and politics, to create new relationships, structures and various revolutionary components, and this is not a single impulse, but through what we can call (successive waves of revolution), which crosses each wave from a certain stage. 1 - The first revolutionary wave: a wave resulting from the sense of injustice and the need for an identity that reflects the dignity and worth of human value and give its importance and meaning. It is no longer acceptable for a human being to remain a mere number, or a tax figure, without the will, prevented to think or express opinion or even dream of it, and he or she becomes a weak fragile person, manipulated by corrupt passions. This phase is characterized by the state of intellectual weakness, which is primarily responsible for social corruption, and that it is violent and driven by pain and emotions, and the underlying anger is irrational. It still has its own experiences and mind, and therefore its plans. Whereas the first revolutionary wave has the emotion, and lacks reason. Hence the simple interpretations that the revolutions failed, but the fact is that the first wave achieved its objectives (even if the price is so high). It ended the state of the dead and the grave and replaced it by a state of vitality and movement to begin the second revolutionary wave and became ready to take off. 2. The second revolutionary wave: the wave of criticism and confrontation, the revision of all the details in the first wave of errors, people, leaders, ideas and lack of revolutionary theories or revolutionary alternative perceptions of society as well as of thought and strategic planning (the revolutionary map). This wave is characterized by confrontation and literary and intellectual courage, the confrontation between the traditional model responsible for the decay of all components of this model, and the modern rebellious revolutionary model, whose consciousness begins to form, and its sides and branches converge to form an intellectual stream characterized by depth, awareness and rigidity to form the identity, and thus shows important concepts, which forms part of the identity, the concept of concern and public duty and shrinks individual ego for the expense of the collective I and all, to start the third revolutionary wave (the wave of internal revolutionary confrontation and victory) which I will talk about later in the coming articles, God willing.

Written by the researcher Amar Murray

Translated by Moutaz Abu kalam